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| 東福寺「龍吟庵」南庭 － 無之庭 |
日本的「枯山水」庭園藝術，日文的羅馬拼音是KARE SANSUI ，令人聯想到中國的水墨山水畫，但其實日本的「枯山水」與中國的山水佈局大相逕庭，最顯著的分別在於它由石組、砂堆及青苔所組成，渺無「水」的觀景，而在一般中式庭園，水是命脈，缺不了。廣建於日本禪宗寺院的「枯山水」，始於日本平安時代 (794年-1185年)。應仁之亂 (1467年 - 1477年)之後，社會民間久經戰亂，追求簡約侘寂之美，「枯山水」漸成主流，而一般打理「枯山水」庭園的多為寺院僧人，亦反映日本禪宗修行者苦行及自律的生活態度。
在「枯山水」的元素中「山石」代表永恆不變，有別於易生易枯的樹木；「砂堆」代表潔淨，心無雜念；「青苔」則令山石變得溫柔，「水」則是被穩藏了的美感與追求 ～ 正因為看不到，所以令人有更大的想像空間。日本禪宗美學中一個重要精粹，就是wabi sabi (侘寂) ~遺憾及隱藏的美。
重森三玲 (Shigemori Mirei，1896年 - 1976年) 能成為繼古田織部( Furuta Oribe，1544年-1615年) 及 小堀遠洲 （Korobi Enshu ，1579年-1647年) 之後日本的「枯山水」大師，是什麼原因？
原因之一，可能是重森三玲是第一位將「枯山水」庭園視為藝術的人，而非如一般人只視之為園藝。他有先見之明，將之視為"Land Art"，山石成了雕塑，大自然成為了畫布，跳出了框框，思想的領域自然擴闊了。另外，修讀正統美術的重森，受西方現代主義影響，將抽象美感融入作庭中，跳出具象及形似(Figurative)的層面，倍令作品扣人心弦。加上家人到無求品自高，為堅持製作上的完美效果，重森經常不惜自掏腰包，明白要名傳後世，比斤斤計較眼前利益重要。
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| 東福寺的南庭 |
東福寺 (Tofuku-ji とうふくじ)～是重森三玲於1939年建成的第一件庭園作品。東福寺初建於幕府鎌倉時代（1185年-1333年)，到昭和年代1938年邀請了重森三玲來設計，當時43嵗的重森三玲是知名的學者及作家，深諳茶道及花藝，並經過三年走遍全日本研究「枯山水」，雖然從未有作庭經驗，但對於結合禪宗精神與日本美學的「枯山水」，是心領神會，早已掌握獨到心得。連重森自己也經常強調，東福寺是他最滿意的之作，往後約有二百件作品，都經常與東福寺作比較，盼望超越它的成就。
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| 東福寺的南庭左邊的「五山」蓋上了青苔 |
方丈庭園－八景喻蓬萊
「方丈」是指寺院長老居住及會客的主樓，東福寺「方丈庭園」裡的石群融合了八個主題，包括「五山」、「方丈」、「蓬萊」、「壼梁」、「瀛州」、「八海」、「井田市松」及「北斗七星」，旨在表達僧人修鍊的八個階段，寓意深遠，白砂代表大海，山石代表仙島，佈局層次分明。
重森不但將意境融入山石，更在構圖中加入創新的線條。以往作庭人會任由青苔自然萌生，但重森則在青苔與敷石之間塑造明顯界線，強調簡約之美，北庭的「井田市松」刻劃出線條流麗的幾何方塊，因此他更被同期的日美藝術家及收藏家野口勇(Isamu Noguchi) 讚譽為日本的 Piet Mondrian，但其實日本傳統上早有簡約美學，稱重森為 Mondrian，既是「識英雄重英雄」，亦有導賞西方人欣賞日本庭園之美意。
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| 北庭裡的「井田市松」 |
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| 東庭裡的「北斗七星」 |
「光明院」的波心庭 － 同作於1939年
位於東福寺園外東面的「光明院」(Komyoin)，是「方丈庭園」的同期作品。 前者是直線砂紋，這裡的砂紋以弧形為主，可見這是重森在這段時間的多方面嘗試。赤磚色的石塊在砂地及青苔上星羅棋佈，饒有氣勢。
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| 三尊石是波心庭的重心，其他石塊都是瑩繞著的光。 |
「龍吟庵」－融匯東西方美學
作於1964年的「龍吟庵」（Ryoginan りょうぎんあん)，則是重森初作「東福寺」庭園之後25年之傑作，亦是唯一全無綠意的「枯山水」庭園；縱連青苔也渺然，卻令人心醉神往。「南庭」內鋪蓋白砂，看以空無一物，重點卻是讓觀者欣賞庭園外之四季景色，以及匠心獨運的竹條圍欄；「西庭」則以「龍」為主題，海浪之白、浮雲之灰，揉合風起雲湧之氣勢；單色調突顯了和諧美，水墨山水畫的詩意盡在不言中；「東庭」以赤色的朱砂蓋地，石塊形態裊娜多姿。「南庭」與「西庭」的圍欄均飾以竹條圖案，原來那正是重森自掏腰包加建的潤飾，象徵雷電交加，山雨欲來的意境。
回顧上世紀六十年代，西方以美國為首的抽象主義 (Abstract Expressionism)正大行其道，重森的庭園也是以寫意為主，現在看「西庭」的設計，浮雕式的邊界線，也似從當時紐約流行的Colour Field Painting 尋找啓發～先定出周邊輪廓，再琢磨中間的紋理。既要保留傳統，也要去蕪存菁，創出新意，大師也。「龍吟庵」代表重森此時，似接受了大自然之轉變帶來的遺憾，亦將「枯山水」美學推展至哲學境界。
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